EL ARTE DE CONDUCIRSE CON ELEGANCIA EN CUALQUIER MOMENTO

Introducción.
Por Carlos R. Gieseke

Cuando menos lo esperes, llegará el día en el cual serás invitado a una cena formal y precisarás tener el conocimiento adecuado para desenvolverte con toda la elegancia que dicha ocasión amerite.  En ese momento no bastará saber qué cubiertos tienes que usar, o qué vestimenta sería apropiada para la ocasión, sino que también la manera correcta de comportarte y conducirte en fiestas informales, reuniones de negocios, casamientos, cumpleaños, etc.  Todos estos eventos están relacionados con etiqueta, buenas maneras, cultura, civilidad, cortesía y cordialidad.

Etiqueta y buenas maneras es más que saber comportarse en la mesa, o la manera adecuada de hablar y conducirse en una fiesta anual de la empresa en que trabajas.  El diccionario Wordreference  las define como un conjunto de estilos, normas, usos y costumbres que se deben guardar en los actos públicos o solemnes.  Estos recursos no solo deben de ser utilizados en ocasiones especiales sino que también en la vida diaria, en la oficina, la universidad, la sala de práctica, el supermercado, la gasolinera, con el jardinero, el chofer de taxi, por teléfono y en la Internet.

Finalmente estas normas y convenciones nos brindarán la posibilidad de tener relaciones más cordiales y civilizadas. Thomas Carlyle escribió: “La educación y la cortesía abren todas las puertas." Es hacer sentir especial a tu invitado, ofrecer tu asiento a una persona mayor en el autobús, es apoyar a tus colegas en su trabajo, es tomarte el tiempo para alentar a tus compañeros en un proyecto.  Estos actos de educación y civilidad pueden traer grandes retornos en amistad, cordialidad, apoyo y reconocimiento.

Desafortunadamente hoy en día, estos valores han ido desapareciendo a gran velocidad. De acuerdo con un estudio realizado en los Estados Unidos de América, más de 1,000 adultos concluyeron que la falta de civilidad y las buenas maneras son el factor más grande que afecta a la sociedad hoy en día.  Como ejemplos entre ellos podemos ver a nivel mundial el “ciber bullying,” los comentarios crueles en los blogs, los comportamientos y comentarios venenosos en los programas de “reality shows”^[1] y la conducta decadente de los niños para con los profesores y adultos.

El punto es que este fenómeno se puede detener y hasta revertir, si tan solo tomamos conciencia de ello y desempolvamos aquellas antiguas costumbres y procedimientos que enaltecían las buenas maneras, la cordialidad y la elegancia por sobre todas las cosas.  

La regla de oro es un principio moral general que dice: trata a tus congéneres igual que quisieras ser tratado.  Teniendo esto en mente, en este espacio que el blog me permite, voy a ir profundizando  y compartiendo conceptos que nos ayudarán para ser cada día mejores personas, amigos, colegas y ciudadanos.

Ilustración: Valeurs-epsitronic
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^[1] Weber Shandwick and Powel Tate, Civility in America,  [citado el 18 de Julio, 2012]:  disponible en http://www.webershandwick.com/civility/docs/Civility_2010_SocialMediaImplications.pdf

Egô challenge :)

Aunque una batalla así no creo que exista, por lo menos en el plano físico, sí se ven en el plano emocional y mental de muchas maneras, sobre todo en los  ámbitos profesionales y personales. Este vídeo nos enseña que el verdadero reto es re-educar nuestro ego.  Espero que lo disfruten!

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CÓDIGO ÉTICO DEL YÔGIN Parte 10/10

X. ÍSHWARA PRANIDHÁNA

• La décima norma ética del Yôga es íshwara pranidhána, la auto-entrega.

• El yôgin debe estar siempre interiormente seguro y confiado en que la vida sigue su curso, obedeciendo a leyes naturales, y que todo esfuerzo para la auto-superación debe ser conquistado sin ansiedad.

• Durante el empeño de la voluntad y de la dedicación a una tarea, la tensión de la expectativa debe ser neutralizada por la práctica de íshwara pranidhána.

• Cuando la conciencia está tranquila por haber intentado todo y aun así no haber conseguido el resultado ideal; cuando la persona está literalmente imposibilitada de obtener mejores consecuencias, ése es el momento de entregar el fruto de sus acciones a una voluntad mayor que la suya, cuyos designios muchas veces son incomprensibles.

Precepto moderador:

La observancia de íshwara pranidhána no debe inducir al fatalismo ni a la displicencia.

Texto del libro "Yôga Avanzado" del Educador DeRose

Ilustración Sara Mariner, Creando Bienestar y Riqueza

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CÓDIGO ÉTICO DEL YÔGIN Parte 9/10

IX. SWÁDHYÁYA

• La novena norma ética del Yôga es swádhyáya, el auto-estudio.

• El yôgin debe buscar el autoconocimiento mediante la observación de sí mismo.

• Ese auto-estudio también puede ser obtenido a través de la concentración y meditación. Será auxiliado por la lectura de obras indicadas y, en la misma proporción, obstaculizado por libros no recomendados por el orientador competente.

• La convivencia con el Maestro es el mayor estímulo al swádhyáya.

• El auto-estudio debe ser practicado incluso mediante la sociabilidad, la ampliación del círculo de amistades y la profundización del compañerismo.

Precepto moderador:

La observancia de swádhyáya no debe inducir a la alienación del mundo exterior ni a la adopción de actitudes que puedan llevar a comportamientos extraños o que denoten desajustes de la personalidad.

Texto del libro "Yôga Avanzado" del Educador DeRose

Ilustración Estrategias de Estudio Pedagogía Infantil 1D

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CÓDIGO ÉTICO DEL YÔGIN Parte 8/10

VIII. TAPAS

• La octava norma ética del Yôga es tapas, la auto-superación.

• El yôgin debe observar constante esfuerzo sobre sí mismo en todos los momentos.

• Ese esfuerzo de auto-superación consiste en una atención constante en el sentido de hacerse mejor cada día y aplicarse a todas las circunstancias.

• El cultivo de la humildad y el de la cortesía constituyen demostración de tapas.

• Mantener la disciplina de la práctica diaria de Yôga es una manifestación de esta norma. Preservarse de una alimentación incompatible con el Yôga es parte de tapas. Contener el impulso de expresar comentarios malintencionados sobre terceros también está comprendido como correcta interpretación de esta observancia.

• La seriedad de no mezclar con el Yôga sistemas, artes o filosofías que el conocimiento de su Maestro desaconseje, es tapas.

• La austeridad de mantener fidelidad a su Maestro constituye la más noble expresión de tapas.

• Tapas es, además, la disciplina que respalda el cumplimiento de las demás normas éticas.

Precepto moderador:

La observancia de tapas no debe inducir al fanatismo ni a la represión y, mucho menos, a cualquier tipo de mortificación.

Texto del libro "Yôga Avanzado" del Educador DeRose

Ilustración UPAD Psicología y Coaching

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CÓDIGO ÉTICO DEL YÔGIN Parte 7/10

VII. SANTÔSHA

• La séptima norma ética del Yôga es santôsha, el contentamiento.
• El yôgin debe cultivar el arte de extraer contentamiento de todas las situaciones.
• El contentamiento y su antítesis, el descontentamiento, son independientes de las circunstancias generadoras. Surgen, crecen y rodean al individuo sólo debido a la existencia del germen de esos sentimientos en la esencia de la personalidad.
• El instructor de Yôga debe manifestar constante contentamiento en relación con sus colegas y expresar eso a través de la solidaridad y apoyo recíproco.
• Discípulo es aquél que cultiva el arte de estar contento con el Maestro que escogió.

Precepto moderador:

La observancia de santôsha no debe inducir al acomodamiento de aquéllos que utilizan el pretexto del contentamiento para no perfeccionarse.

Texto del libro "Yôga Avanzado" del Educador DeRose
Ilustración: Taringa

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CÓDIGO ÉTICO DEL YÔGIN Parte 6/10

VI. SAUCHAN

• La sexta norma ética del Yôga es sauchan, la limpieza.
• El yôgin debe estar purificado, tanto externa como internamente.
• El baño diario, la higiene de la boca y de los dientes y otras formas comunes de limpieza no son suficientes. Corporalmente, es necesario proceder a la purificación de los órganos internos y de las mucosas, mediante las técnicas del Yôga.
• De poco vale lavar el cuerpo por fuera y por dentro si la persona ingiere alimentos con tasas elevadas de toxinas e impurezas tales como las carnes de animales muertos, que entran en proceso de descomposición después de la muerte.
• De la misma manera, cumple que el yôgin no consuma sustancias intoxicantes, que generen dependencia explícita o que alteren el estado de conciencia, aunque tales sustancias sean naturales.
• Aquél que sólo se ocupa de la higiene física no está cumpliendo sauchan. Esta recomendación sólo está satisfactoriamente interpretada cuando se ejerce la práctica de la limpieza interior. Ser limpio psíquica y mentalmente constituye requisito imprescindible.
• Ser limpio interiormente comprende no alimentar el psiquismo con imágenes, ideas, emociones o pensamientos intoxicantes, tales como tristeza, impaciencia, irritabilidad, odio, celos, envidia, codicia, derrotismo y otros sentimientos inferiores.
• Finalmente, esta norma alcanza su plenitud cuando la limpieza del yôgin se refleja en el medio ambiente, cuyas manifestaciones más próximas son su casa y su lugar de trabajo.

Precepto moderador:

La observancia de sauchan no debe inducir a la intolerancia contra aquéllos que no comprenden la higiene de forma tan abarcante.

Texto del libro "Yôga Avanzado" del Educador DeRose
Ilustración del blog "En Orbita Lunar"

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